Пустота... когда она образуется мы сразу стремимся ее чем-то заполнить - радио, плеер, книга, фильм.. страшно осознать, что ты один. И вот забавно, да? - суметь почувствовать себя одиноким в окружении 13 миллионов людей!
Вроде бы хочется встретиться с кем-то из друзей, а вроде бы никого не хочется видеть. Вроде бы одиноко, а вроде бы так надоели все эти вечно окружающие потоком люди - спрятаться бы куда-нибудь... в колыбель мира..
Это я не к тому, чтобы поддаться грусти или панике, а к той идее, что надо иметь мужество и силу быть одному.
воскресенье, 30 мая 2010 г.
вторник, 25 мая 2010 г.
Басня о собаке и хлебе
Собака, держа в пасти кусок хлеба, подошла к пруду и, приняв свое отражение в воде за другую собаку, принялась облаивать его. Едва лишь она раскрыла пасть, хлеб упал в воду. Чем больше мы рассматриваем свои ошибки в жизни, наши животные желания, тем больше мы находим, что не так уж далеки от собаки из этой басни. Все это свидетельства того, насколько человек ослеплен материальной жизнью, как привык пренебрегать кроющейся за ней тайной.
Как идти по пути самоотречения? Для начала надо научиться делать выбор между двумя вещами. Человек с характером собаки из басни не может отрекаться. Он хочет и то и другое, но жизнь устроена так, что если перед нами два желанных предмета, то от одного мы вынуждены отказаться. Человеческая проницательность должна решить, чем жертвовать и для чего. Предпочесть ли небеса миру или мир – небесам, богатство – чести или честь – богатству; отречься от вещей, имеющих преходящую ценность, ради вечных вещей или отказаться от вечного ради преходящего?
Естество жизни таково, что всегда указывает две возможности, и очень часть трудно выбрать одну из них. Бывает, что одна вещь уже у нас в руках, а другая пока недоступна, и приходится ломать голову, какой из них пожертвовать и как добиться той, что нам пока не принадлежит. Часто нам просто не хватает силы воли для самоотречения. Это не только требует силы различения между двумя вещами, но также силы воли делать то, что мы хотим делать. Делать в жизни то, что хочешь, совсем не просто; жизнь сложна. Часто мы не способны на самоотречение, потому что собственное «я» не желает нас слушать; а если уж мы сами не в силах выслушать себя, как же тяжело должно быть другим прислушаться к нам!
Важно помнить, что ценность вещей узнается по их постоянству.Если дружба непостоянна, какой бы прекрасной она ни была, – имеет ли она ценность? Что стоят высокое положение и почет, если они непостоянны? Однако человек, словно дитя, гонится за всем, что привлекает его и постоянно изменяется, в то время как душа его ищет постоянства.
Как идти по пути самоотречения? Для начала надо научиться делать выбор между двумя вещами. Человек с характером собаки из басни не может отрекаться. Он хочет и то и другое, но жизнь устроена так, что если перед нами два желанных предмета, то от одного мы вынуждены отказаться. Человеческая проницательность должна решить, чем жертвовать и для чего. Предпочесть ли небеса миру или мир – небесам, богатство – чести или честь – богатству; отречься от вещей, имеющих преходящую ценность, ради вечных вещей или отказаться от вечного ради преходящего?
Естество жизни таково, что всегда указывает две возможности, и очень часть трудно выбрать одну из них. Бывает, что одна вещь уже у нас в руках, а другая пока недоступна, и приходится ломать голову, какой из них пожертвовать и как добиться той, что нам пока не принадлежит. Часто нам просто не хватает силы воли для самоотречения. Это не только требует силы различения между двумя вещами, но также силы воли делать то, что мы хотим делать. Делать в жизни то, что хочешь, совсем не просто; жизнь сложна. Часто мы не способны на самоотречение, потому что собственное «я» не желает нас слушать; а если уж мы сами не в силах выслушать себя, как же тяжело должно быть другим прислушаться к нам!
Важно помнить, что ценность вещей узнается по их постоянству.Если дружба непостоянна, какой бы прекрасной она ни была, – имеет ли она ценность? Что стоят высокое положение и почет, если они непостоянны? Однако человек, словно дитя, гонится за всем, что привлекает его и постоянно изменяется, в то время как душа его ищет постоянства.
суббота, 22 мая 2010 г.
Мысль лечит
Наше здоровье принято рассматривать в связи с влиянием окружающей среды (инфекция, воздействие стихий, социального окружения) или, в крайнем случае, в связи с эмоциями и чувствами, но не в связи с мыслью – ведь она лишь отражение действительности в сознании человека. При чем тут здоровье?
Многие из нас, стремясь избавиться от недугов, выбирают верный путь. Они начинают не только бегать по утрам, заниматься гимнастикой, ходить в сауну, соблюдать диету, но и заниматься психической саморегуляцией, приобретая бесценную способность всегда быть спокойным или, по крайней мере, быстро успокаиваться после «бури» самых страшных, так называемых психологических заболеваний и «болезни века» – эмоционального стресса.
Но мало кто задумывается над тем, что наши раздражители эмоции находятся в прямой зависимости от… нашего мышления. Мышление подчиняется нам, а эмоции – нет, они, скорее наоборот, – владеют нами. Так не лучше ли овладеть своими ретивыми, не слышащими голоса разума эмоциями посредством изменения манеры своего мышления?
Равно как и любые предметы, инструменты, наша мысль может правильно и неправильно служить нам; именно неправильное употребление порождает стресс и болезнь.
Панкреатит, артрит, инфаркт сердечной мышцы … Список бед, что ждут «за поворотом», можно продолжить. А сколько еще всего терзает нас по ночам: ревность, зависть, тщеславие, страх неудачи, ущемленное достоинство, стыд, ощущение крушения надежд, реальных или иллюзорных… Оттого, что крушится иллюзорная, а не реальная надежда, нашему организму не легче.
Научиться мыслить – это нечто большее, чем начать высказывать суждения и выполнять умственные операции по учебникам логики. Правильно мыслить – значит уместно применять силу мысли. Образованный человек может возмутиться, оскорбившись недооценкой его способности мышления. «Я обучался мышлению, – скажет он, – Я решал задачи, делал расчеты, постигал законы природы и общества. Неужели этого недостаточно и еще требуется какая-то особая школа мысли, чтобы быть здоровым?»
Образованный человек прав в одном: он действительно обучался мышлению о предмете, который находился вне его, – мышлению о внешнем. А обучался ли он мышлению о внутреннем? Как осмыслить обиду, страх, стыд, неудачу, зависть, гордость или, например, чувство вины, чтобы не навредить себе и близким? Вот именно этому внутреннему мышлению, которое на языке психологии именуется рефлексией, он не обучался. И его рефлексия складывалась стихийно.
Мышлению о внешнем мы обучались в школе, и, когда мы делали ошибки, учитель всегда обращал наше внимание на них, и постепенно у нас выработалось правильное мышление. Но мышление о внутреннем не подвержено внешнему социальному контролю, оно всегда было уделом самого человека.
Ошибки во внешнем мышлении немедленно обнаруживаются в результатах, в плодах дела.
Неудачи убедительно доказывают нам неправильность мысли, и мы ищем ошибку. Мышление же о внутреннем не может быть контролируемо другими людьми, оно стихийно. Например, наиболее эффективной умственной операцией, снимающей напряжение и боль обиды, является акт внутреннего прощения. Следующим актом является принятие обидчика как существа, «которое не обязано не обижать меня». Другой человек – это объективная реальность.
Такое осознание является необходимым условием прекращения обиды. «Если тебя лягнул осел, – сказал учитель мудрости, – ты же не будешь на него обижаться!» Точно так же давайте не будем обижаться на того, кто совершил действия, которые можно квалифицировать как обиду или оскорбление. Точно так же умеющий мыслить о внутреннем не обижается на погоду, на проклятый транспорт и т.д.
Умение прощать врагов, превращая их в своих друзей вот истинное великодушие, способность верно расценить человеческую слабость, а не вести хитрую игру.
Если вы не обижаетесь, если вас невозможно оскорбить и не пугает предполагаемая неудача, вы станете на голову выше, а ваше здоровье подскочит до уровня абсолютного…
Многие из нас, стремясь избавиться от недугов, выбирают верный путь. Они начинают не только бегать по утрам, заниматься гимнастикой, ходить в сауну, соблюдать диету, но и заниматься психической саморегуляцией, приобретая бесценную способность всегда быть спокойным или, по крайней мере, быстро успокаиваться после «бури» самых страшных, так называемых психологических заболеваний и «болезни века» – эмоционального стресса.
Но мало кто задумывается над тем, что наши раздражители эмоции находятся в прямой зависимости от… нашего мышления. Мышление подчиняется нам, а эмоции – нет, они, скорее наоборот, – владеют нами. Так не лучше ли овладеть своими ретивыми, не слышащими голоса разума эмоциями посредством изменения манеры своего мышления?
Равно как и любые предметы, инструменты, наша мысль может правильно и неправильно служить нам; именно неправильное употребление порождает стресс и болезнь.
Панкреатит, артрит, инфаркт сердечной мышцы … Список бед, что ждут «за поворотом», можно продолжить. А сколько еще всего терзает нас по ночам: ревность, зависть, тщеславие, страх неудачи, ущемленное достоинство, стыд, ощущение крушения надежд, реальных или иллюзорных… Оттого, что крушится иллюзорная, а не реальная надежда, нашему организму не легче.
Научиться мыслить – это нечто большее, чем начать высказывать суждения и выполнять умственные операции по учебникам логики. Правильно мыслить – значит уместно применять силу мысли. Образованный человек может возмутиться, оскорбившись недооценкой его способности мышления. «Я обучался мышлению, – скажет он, – Я решал задачи, делал расчеты, постигал законы природы и общества. Неужели этого недостаточно и еще требуется какая-то особая школа мысли, чтобы быть здоровым?»
Образованный человек прав в одном: он действительно обучался мышлению о предмете, который находился вне его, – мышлению о внешнем. А обучался ли он мышлению о внутреннем? Как осмыслить обиду, страх, стыд, неудачу, зависть, гордость или, например, чувство вины, чтобы не навредить себе и близким? Вот именно этому внутреннему мышлению, которое на языке психологии именуется рефлексией, он не обучался. И его рефлексия складывалась стихийно.
Мышлению о внешнем мы обучались в школе, и, когда мы делали ошибки, учитель всегда обращал наше внимание на них, и постепенно у нас выработалось правильное мышление. Но мышление о внутреннем не подвержено внешнему социальному контролю, оно всегда было уделом самого человека.
Ошибки во внешнем мышлении немедленно обнаруживаются в результатах, в плодах дела.
Неудачи убедительно доказывают нам неправильность мысли, и мы ищем ошибку. Мышление же о внутреннем не может быть контролируемо другими людьми, оно стихийно. Например, наиболее эффективной умственной операцией, снимающей напряжение и боль обиды, является акт внутреннего прощения. Следующим актом является принятие обидчика как существа, «которое не обязано не обижать меня». Другой человек – это объективная реальность.
Такое осознание является необходимым условием прекращения обиды. «Если тебя лягнул осел, – сказал учитель мудрости, – ты же не будешь на него обижаться!» Точно так же давайте не будем обижаться на того, кто совершил действия, которые можно квалифицировать как обиду или оскорбление. Точно так же умеющий мыслить о внутреннем не обижается на погоду, на проклятый транспорт и т.д.
Умение прощать врагов, превращая их в своих друзей вот истинное великодушие, способность верно расценить человеческую слабость, а не вести хитрую игру.
Если вы не обижаетесь, если вас невозможно оскорбить и не пугает предполагаемая неудача, вы станете на голову выше, а ваше здоровье подскочит до уровня абсолютного…
понедельник, 10 мая 2010 г.
Смирение – выражение владычества над своим собственным «я».
Человек не должен насиловать свою природу. Например, кто-то попросил другого одолжить ему плащ. Плащ был немедленно дан, но в то же самое время дающий был очень сильно раздражен тем, что другой человек попросил об этом. И когда он сам вынужден был выйти под дождь, то вымок и почувствовал досаду. Для него было бы гораздо лучше сразу отказать просителю, объяснив, что он, к сожалению, не может одолжить ему плащ. Однажды дав что-то, человек не должен сожалеть об этом, но ему лучше быть довольным тем, что он намок, помогая другому. Если уж давать что либо, то от всего сердца.
По-настоящему смиренный человек не показывает этого. Это непросто. Смирение заключается во множестве мелочей; мы не всегда замечаем его, но оно в них есть. Окружающие могут попросить нас сделать что-нибудь, что нам не нравится. Они говорят нам нечто такое, что мы не желаем принять молча, мы хотим ответить. И тогда все в повседневной жизни приносит нам маленькие уколы. Если бы мы не смирялись, мы бы все время чувствовали раздражение. Поэтому быть смиренным – это не слабость, это великая сила.
Зачастую индивидуальная сила не желает сдаться и как следствие она разрушается. Например, человека призывают в армию защищать Родину; он не хочет идти воевать, но, каким бы тонким ни был бы его идеализм, он беспомощен перед мощью всей нации. Он должен смириться перед обстоятельствами, в которых есть конфликт между меньшей и большей силами; смирение здесь – единственный выход.
Смирение – это итог развития души, результат или Любви, или мудрости.
Эту истину можно увидеть в жизни ребенка и подростка. Если младенцу что-нибудь понравилось, он знает лишь одно: ему этого хочется; если желаемый предмет недоступен, младенец разочарован. И все же по мере того как ребенок растет и развивается в жизни, он учится смирению. Разница между незрелой душой и развитой душой на пути мудрости состоит в том, что зрелая душа проявляет в своей природе развитие силы смирения.Смирение – не означает просто сдаваться кому-то, смирение означает быть довольным, сдаваясь. Быть смиренным означает найти удовлетворение в самоотречении.
По-настоящему смиренный человек не показывает этого. Это непросто. Смирение заключается во множестве мелочей; мы не всегда замечаем его, но оно в них есть. Окружающие могут попросить нас сделать что-нибудь, что нам не нравится. Они говорят нам нечто такое, что мы не желаем принять молча, мы хотим ответить. И тогда все в повседневной жизни приносит нам маленькие уколы. Если бы мы не смирялись, мы бы все время чувствовали раздражение. Поэтому быть смиренным – это не слабость, это великая сила.
Зачастую индивидуальная сила не желает сдаться и как следствие она разрушается. Например, человека призывают в армию защищать Родину; он не хочет идти воевать, но, каким бы тонким ни был бы его идеализм, он беспомощен перед мощью всей нации. Он должен смириться перед обстоятельствами, в которых есть конфликт между меньшей и большей силами; смирение здесь – единственный выход.
Смирение – это итог развития души, результат или Любви, или мудрости.
Эту истину можно увидеть в жизни ребенка и подростка. Если младенцу что-нибудь понравилось, он знает лишь одно: ему этого хочется; если желаемый предмет недоступен, младенец разочарован. И все же по мере того как ребенок растет и развивается в жизни, он учится смирению. Разница между незрелой душой и развитой душой на пути мудрости состоит в том, что зрелая душа проявляет в своей природе развитие силы смирения.Смирение – не означает просто сдаваться кому-то, смирение означает быть довольным, сдаваясь. Быть смиренным означает найти удовлетворение в самоотречении.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)
